طباعها من التنازع والتغالب ، ومنها ما ينسب إلى ما يلحق النفوس التي تحت الأمر والنهي في أحكام النفوس من السعادة والمنحسة في الدنيا والآخرة جميعا ( ص ، ر 4 ، 12 ، 16 ) - الخير بالجملة هو ما يتشوّقه كل شيء في حدّه ويتمّ به وجوده ، والشر لا ذات له ، بل هو إما عدم جوهر ، أو عدم صلاح لحال الجوهر ( س ، شأ ، 355 ، 15 ) - الخير بالجملة هو ما يتشوّقه كل شيء ويتمّ به وجوده ، والشر لا ذات له بل هو إما عدم جوهر أو عدم صلاح حال الجوهر ( س ، ن ، 229 ، 3 ) - أمّا الخير فيطلق على وجهين : أحدهما : أن يكون خيرا في نفسه . ومعناه أن يكون الشيء موجودا ، ويوجد معه كماله ، وإذا كان الخير هذا ، فالشرّ في مقابلته ، عدم الشيء ، أو عدم كماله . فالشرّ لا ذات له . ولكن الوجود هو خير محض . والعدم شرّ محض وسبب الشرّ هو الذي يهلك الشيء ، أو يهلك كمالا من كمالاته ، فيكون شرّا بالإضافة إلى ما أهلكه . والآخر : أنّ الخير قد يراد به من يصدر منه وجود الأشياء وكمالها ( غ ، م ، 297 ، 8 ) - الخير هو الكمال ، وإدراكه هو اللّذة ( غ ، م ، 299 ، 26 ) خير حقيقي - الشيء المطلوب لذاته هو الخير الحقيقي ، والخير الحقيقي مطلوب لذاته ( بغ ، م 2 ، 9 ، 7 )